Dua "Penawaran" Pembuatan "Singgasana" Penyambutan Ratu Saba & Falsafah "Istana Berlantai Kaca Bening" yang Dibuat Nabi Sulaiman a.s.

Bismillaahirrahmaanirrahiim

 BAHASA ARAB

IBU SEGALA BAHASA

    Dua Penawaran  Pembuatan “Singgasana” Penyambutan Ratu Saba & Falsafah “Istana Berlantai Kaca Bening” yang Dibuat Nabi Sulaiman a.s.

Bab 14

 Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam bagian akhir Bab sebelumnya telah dijelaskan mengenai  makna   doa menaiki  tunggangan  (berkendara) sehubungan dengan  peringatan Allah Swt. dalam ayat: وَ  اِنۡ نَّشَاۡ نُغۡرِقۡہُمۡ  فَلَا صَرِیۡخَ لَہُمۡ وَ لَا ہُمۡ  یُنۡقَذُوۡنَ  -- Dan jika Kami menghendaki   Kami dapat menenggelamkan mereka  maka tidak ada yang menolong mereka, dan tidak pula mereka akan diselamatkan” (Yā Sīn [36]:41-45),  terbukti  dengan terjadinya berbagai kecelakaan tragis yang dialami sarana-sarana transportasi modern, baik yang terjadi di darat, di  laut mau pun di udara,  antara lain berupa  kecelakaan yang menimpa   pesawat ruang angkasa   yang meledak di dalam perjalanannya di angkasa. Mengenai hal tersebut Allah Swt. berfirman: 

وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ  مَّنۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ لَیَقُوۡلُنَّ خَلَقَہُنَّ الۡعَزِیۡزُ الۡعَلِیۡمُ ﴿ۙ﴾  الَّذِیۡ جَعَلَ لَکُمُ الۡاَرۡضَ مَہۡدًا وَّ جَعَلَ لَکُمۡ فِیۡہَا سُبُلًا لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ ﴿ۚ﴾ وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ ۚ فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ ﴿﴾ وَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ ﴿ۙ﴾ لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ ﴿ۙ﴾ وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ ﴿﴾ وَ جَعَلُوۡا لَہٗ  مِنۡ عِبَادِہٖ جُزۡءًا ؕ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ  لَکَفُوۡرٌ  مُّبِیۡنٌ ﴿ؕ٪﴾

Dan jika engkau menanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan seluruh langit dan bumi?" Pasti mereka akan berkata: "Semua diciptakan oleh Tuhan  Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui.”    Yaitu Dia  Yang telah menja-dikan bumi bagi kamu hamparan, dan telah menjadikan  bagi kamu di dalam-nya jalan-jalan supaya kamu mendapat petunjuk. وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ  --   Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran tertentu  فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ -- lalu dengan itu Kami menghidupkan negeri yang mati, seperti itulah kamu akan dikeluarkan.   وَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا  -- Dan Yang telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ -- dan menjadikan bagi kamu kapal-kapal serta binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ  --  supaya kamu duduk dengan di atas punggungnya kemudian kamu mengingat nikmat Rabb (Tuhan)  kamu apabila kamu telah duduk di atasnya وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ  -- dan kamu berkata: "Maha Suci Dia Yang telah menundukkan ini kepada kami, dan kami sekali-kali tidak mampu menundukkannya sebagai teman, وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ  --    dan sesungguhnya kami kepada Rabb (Tuhan) kami benar-benar  akan kembali."  وَ جَعَلُوۡا لَہٗ  مِنۡ عِبَادِہٖ جُزۡءًا -- Tetapi mereka menjadikan  dari hamba-hamba-Nya sebagai bagian dari-Nya. اِنَّ الۡاِنۡسَانَ  لَکَفُوۡرٌ  مُّبِیۡنٌ  --  Sesungguhnya manusia itu benar-benar pengingkar yang nyata. (Az-Zukhruf [43]:11-16).

Penundukkan Berbagai Sarana Transportasi  & Doa Naik Tunggangan (Kendara)

      Makna ayat: وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ  --   Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran tertentu  فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ -- lalu dengan itu Kami menghidupkan negeri yang mati, seperti itulah kamu akan dikeluarkan”      berarti, seperti halnya tanah yang kering dan gersang pun mulai hidup kembali dengan segar bila hujan jatuh di atas tanah itu, demikian pula kaum yang secara akhlak dan ruhani telah mati  memperoleh hidup baru dengan perantaraan wahyu Ilahi, teutama wahyu Al-Quran.

      Sungguh benar pernyataan Allah Swt.  dalam ayat selanjutnya, bahwa sekali pun yang menjadi “perantara” pembuatan kapal-kapal  adalah manusia, tetapi pada hakikatnya Allah Swt. Yang membuatnya:  وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ -- dan menjadikan bagi kamu kapal-kapal serta binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ  --  supaya kamu duduk dengan di atas punggungnya kemudian kamu mengingat nikmat Rabb (Tuhan)  kamu apabila kamu telah duduk di atasnya وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ  -- dan kamu berkata: "Maha Suci Dia Yang telah menundukkan ini kepada kami, dan kami sekali-kali tidak mampu menundukkannya sebagai teman, وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ  --    dan sesungguhnya kami kepada Rabb (Tuhan) kami benar-benar  akan kembali." (Az-Zukhruf [43]:13-15).

      Kembali kepada  Nabi Sulaiman a.s.  yang   dengan karunia Allah Swt. telah memanfaatkan secara tepat-guna berbagai  SDM (sumber daya manusia) dan SDA (sumber daya alam) yang dianugerahkan Allah Swt. kepada beliau   -- termasuk dalam upaya beliau mengajak Ratu Saba kepada Tauhid Ilahi  --  selanjutnya firman-Nya:

قَالَ یٰۤاَیُّہَا الۡمَلَؤُا اَیُّکُمۡ یَاۡتِیۡنِیۡ بِعَرۡشِہَا قَبۡلَ  اَنۡ یَّاۡتُوۡنِیۡ مُسۡلِمِیۡنَ ﴿﴾ قَالَ عِفۡرِیۡتٌ مِّنَ الۡجِنِّ اَنَا اٰتِیۡکَ بِہٖ قَبۡلَ  اَنۡ  تَقُوۡمَ مِنۡ مَّقَامِکَ ۚ وَ اِنِّیۡ عَلَیۡہِ  لَقَوِیٌّ  اَمِیۡنٌ ﴿﴾   قَالَ الَّذِیۡ عِنۡدَہٗ  عِلۡمٌ  مِّنَ  الۡکِتٰبِ اَنَا اٰتِیۡکَ بِہٖ قَبۡلَ  اَنۡ یَّرۡتَدَّ اِلَیۡکَ طَرۡفُکَ ؕ فَلَمَّا رَاٰہُ  مُسۡتَقِرًّا عِنۡدَہٗ  قَالَ ہٰذَا مِنۡ فَضۡلِ رَبِّیۡ ۟ۖ لِیَبۡلُوَنِیۡۤ  ءَاَشۡکُرُ اَمۡ  اَکۡفُرُ ؕ وَ مَنۡ شَکَرَ فَاِنَّمَا یَشۡکُرُ  لِنَفۡسِہٖ ۚ وَ مَنۡ  کَفَرَ  فَاِنَّ رَبِّیۡ غَنِیٌّ  کَرِیۡمٌ ﴿﴾

Ia (Sulaiman) berkata: “Hai para pembesar, siapakah dari antara kamu akan membawa kepadaku singgasananya  sebelum mereka datang kepadaku ber-serah  diri?”   Seorang hulubalang yang gagah-perkasa (‘ifrit)  dari kalangan  para jin berkata: “Aku akan membawanya kepada engkau sebelum engkau berdiri dari tempat engkau, dan sesungguhnya atas itu aku memiliki  kekuatan lagi terpercaya.”  Orang yang memiliki pengetahuan mengenai buku berkata:  “Aku akan mendatangkannya kepada engkau sebelum utusan   kembali kepada engkau.” Maka tatkala ia, Sulaiman, melihatnya telah ada di hadapannya  ia berkata: “Ini adalah dari karunia Rabb-ku (Tuhan-ku) supaya Dia mengujiku apakah aku bersyukur ataukah tidak bersyukur. Dan barangsiapa yang bersyukur  maka sesungguhnya ia ber-syukur untuk manfaat dirinya sendiri,  dan barangsiapa tidak bersyukur maka sesungguhnya Rabb-ku (Tuhan-ku) Mahacukup, Mahamulia.”  (An-Naml [27]:39-41).

Makna “Jin ‘Ifrit”

       Arti kata  ‘ifrit dalam ayat:  َالَ عِفۡرِیۡتٌ مِّنَ الۡجِنِّ اَنَا اٰتِیۡکَ بِہٖ قَبۡلَ  اَنۡ  تَقُوۡمَ مِنۡ مَّقَامِکَ ۚ وَ اِنِّیۡ عَلَیۡہِ  لَقَوِیٌّ  اَمِیۡنٌ  -- “Seorang hulubalang yang gagah-perkasa (‘ifrit)  dari kalangan  para jin berkata: “Aku akan membawanya kepada engkau sebelum engkau berdiri dari tempat engkau, dan sesungguhnya atas itu aku memiliki  kekuatan lagi terpercaya”  berasal dari kata ‘afara yang berarti  “ia melemparkan dia ke tanah” atau “ia menghina dia”, yaitu suatu kata yang digunakan baik untuk manusia ataupun untuk jin, dan berarti: (1) seorang yang kuat dan gagah-perkasa; (2) tajam, gesit, dan efektif dalam menghadapi sesuatu urusan, melewati batas-batas biasa dalam urusan itu dengan kecerdasan dan kecerdikan; (3) seorang kepala, dan lain-lain (Lexicon Lane).

      Kata-kata itu menunjukkan bahwa ‘ifrit tersebut adalah seorang pembesar dalam kerajaan Nabi Sulaiman a.s. yang sangat tinggi kedudukannya serta mempunyai wewenang besar, dan karena itu sangat percaya   diri  untuk dapat melaksanakan perintah atasannya dengan memuaskan dalam batas waktu yang diberikan kepadanya.

      Kalimat maqāmika dalam ayat:  اَنَا اٰتِیۡکَ بِہٖ قَبۡلَ  اَنۡ  تَقُوۡمَ مِنۡ مَّقَامِکَ   --  “Aku akan membawanya kepada engkau sebelum engkau berdiri dari tempat engkau”,   mengandung arti  tempat Nabi Sulaiman a.s.  berkemah dalam perjalanan beliau ke Saba dan beliau sedang menantikan duta beliau kembali dengan membawa jawaban atas surat yang beliau kirim kepada Ratu Saba.

      Kemudian mengenai  makna kata tharf  -- sehubungan kesanggupan yang dikemukakan pejabat yang lain  ayat  selanjutnya:  قَالَ الَّذِیۡ عِنۡدَہٗ  عِلۡمٌ  مِّنَ  الۡکِتٰبِ اَنَا اٰتِیۡکَ بِہٖ قَبۡلَ  اَنۡ یَّرۡتَدَّ اِلَیۡکَ طَرۡفُکَ   -- “Orang yang memiliki pengetahuan mengenai buku berkata:  “Aku akan mendatangkannya kepada engkau sebelum utusan   kembali kepada engkau”   --  berarti: sekilas pandang; seorang bangsawan; penghasilan pajak pemerintah; seorang utusan dari Yaman (Lexicon Lane).

      Ungkapan itu dapat diartikan: (1) “sebelum duta engkau dari Yaman kembali kepada engkau”; (2) “dalam sekejap mata”; (3) “sebelum pajak pendapatan pemerintah disetor kepada perbendaharaan negara”. Dalam arti yang tersebut belakangan (3) ungkapan itu akan berarti:  “Aku tidak perlu lagi uang; uang yang sudah ada dalam khazanah pemerintah sudah cukup memenuhi perongkosan mendirikan singgasana bagi Sang Ratu.” Ungkapan  “yang mempunyai pengetahuan mengenai buku,” agaknya menunjuk kepada seseorang pejabat tinggi yang mengetahui seluk-beluk keuangan. Mungkin juga ia menteri keuangan Nabi Sulaiman a.s..

Saling “Membaca” Kekuatan Lawan Melalui Pembuatan Singgasana

      Selanjutnya Allah Swt. berfirman mengenai pembuatan singgasana yang diinginkan oleh Nabi Sulaiman a.s.:

قَالَ نَکِّرُوۡا  لَہَا عَرۡشَہَا نَنۡظُرۡ اَتَہۡتَدِیۡۤ  اَمۡ تَکُوۡنُ مِنَ الَّذِیۡنَ لَا یَہۡتَدُوۡنَ ﴿﴾ فَلَمَّا جَآءَتۡ قِیۡلَ  اَہٰکَذَا عَرۡشُکِ ؕ قَالَتۡ کَاَنَّہٗ ہُوَ ۚ وَ اُوۡتِیۡنَا الۡعِلۡمَ  مِنۡ قَبۡلِہَا  وَ کُنَّا مُسۡلِمِیۡنَ ﴿﴾  وَ  صَدَّہَا مَا کَانَتۡ تَّعۡبُدُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ اِنَّہَا  کَانَتۡ مِنۡ  قَوۡمٍ  کٰفِرِیۡنَ ﴿﴾ 

Ia, Sulaiman,  berkata: “Buatlah tidak berharga untuk dia singgasana itu,  kita lihat apakah ia mendapat petunjuk ataukah ia termasuk orang-orang yang tidak mendapat petunjuk.”    Maka tatkala ia, ratu, datang dikatakan kepadanya: “Serupa inikah singgasana engkau?” Ia menjawab, “Ini seolah-olah sama seperti itu, dan kami telah diberi pengetahuan sebelumnya dan kami adalah orang-orang yang berserah diri.”  Dan apa yang senantiasa di-sembahnya  selain Allah  telah menghalanginya beriman,  sesungguhnya ia termasuk  kaum kafir. (An-Naml [27]:42-44).         

       Makkara-hu dalam ayat: قَالَ نَکِّرُوۡا  لَہَا عَرۡشَہَا نَنۡظُرۡ اَتَہۡتَدِیۡۤ  اَمۡ تَکُوۡنُ مِنَ الَّذِیۡنَ لَا یَہۡتَدُوۡنَ  -- “Ia, Sulaiman,  berkata: “Buatlah tidak berharga untuk dia singgasana itu,  kita lihat apakah ia mendapat petunjuk ataukah ia termasuk orang-orang yang tidak mendapat petunjuk,”  berarti: ia mengganti atau mengubah bentuk sesuatu agar tidak dikenal; ia membuatnya nampak biasa saja (Lexicon Lane).

     Oleh karena itu ungkapan yang tercantum dalam terjemahan ayat berarti: “buatlah singgasana ini lebih baik daripada singgasananya, sehingga singgasananya sendiri nampak biasa saja.” Ayat ini bermaksud mengatakan bahwa Nabi Sulaiman a.s.   telah memerintahkan pembesarnya yang dipercayakan tugas menyiapkan singgasana bagi Ratu Saba, supaya membuatnya demikian cantik, sehingga Ratu itu akan mengakui keunggulan dalam seni pembuatannya sehingga menjadi tidak menyukai lagi singgasananya sendiri, dan dengan demikian Ratu Saba dapat mengerti  bahwa kekuasaan dan sumber-sumber kekayaan Nabi Sulaiman a.s. jauh lebih besar dan lebih unggul daripada kekuasaan dan sumber-sumber kekayaan Ratu Saba  sendiri.

     Itulah nampaknya arti kalimat  “apakah ia mendapat petunjuk.” Ykani Nabi Sulaiman a.s.   berusaha menjelaskan kepada Ratu Saba sia-sianya berusaha menentang atau melawan beliau. Ratu Saba dengan pembesar-pembesar dan kaum bangsawan istananya nampaknya  merasa bangga oleh kekuasaan dan sumber-sumber kekayaan mereka (QS.27:34), dan Nabi Sulaiman a.s. berkehendak menyadarkan mereka dari anggapan keliru itu (QS.27:37).

      Seandainya kata “singgasananya” diambil dalam artian singgasana  yang konon telah dikirim oleh Ratu Saba kepada Nabi Sulaiman a.s.   sebagai hadiah (QS.27:33-37), maka kata nakkiru akan berarti bahwa singgasana itu demikian dihiasi dan diperindah  serta gambar-gambar patung yang dilukis padanya —jika memang ada— dihapus begitu sempurna, sehingga Ratu Saba tidak dapat mengenalnya kembali, firman-Nya:

فَلَمَّا جَآءَتۡ قِیۡلَ  اَہٰکَذَا عَرۡشُکِ ؕ قَالَتۡ کَاَنَّہٗ ہُوَ ۚ وَ اُوۡتِیۡنَا الۡعِلۡمَ  مِنۡ قَبۡلِہَا  وَ کُنَّا مُسۡلِمِیۡنَ ﴿﴾  وَ  صَدَّہَا مَا کَانَتۡ تَّعۡبُدُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ اِنَّہَا  کَانَتۡ مِنۡ  قَوۡمٍ  کٰفِرِیۡنَ ﴿﴾ 

Maka tatkala ia, ratu, datang dikatakan kepadanya: “Serupa inikah singgasana engkau?” قَالَتۡ کَاَنَّہٗ ہُوَ ۚ وَ اُوۡتِیۡنَا الۡعِلۡمَ  مِنۡ قَبۡلِہَا  وَ کُنَّا مُسۡلِمِیۡنَ --  Ia menjawab, “Ini seolah-olah sama seperti itu, dan kami telah diberi pengetahuan sebelumnya dan kami adalah orang-orang yang berserah diri.” وَ  صَدَّہَا مَا کَانَتۡ تَّعۡبُدُ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ اِنَّہَا  کَانَتۡ مِنۡ  قَوۡمٍ  کٰفِرِیۡنَ  -- Dan apa yang senantiasa disembahnya  selain Allah  telah menghalanginya beriman,  sesungguhnya ia termasuk  kaum kafir. (An-Naml [27]:43-44).

Istana Khusus Berlantai Kaca Bening

       Kata-kata, kami telah diberi pengetahuan sebelumnya, maknanya ialah bahwa Ratu Saba telah menjadi maklum akan kekuasaan dan sumber-sumber kekayaan Nabi Sulaiman a.s., dan telah mengambil keputusan menyerah kepada beliau.

Namun menyerahnya  Ratu Saba secara fisik tersebut tidak lantas membuat Nabi Sulaiman a.s. puas, karena kedudukan beliau sebagai seorang nabi Allah  berkewajiban untuk menyeru Ratu Saba dan kaumnya yang menyembah berbagai benda langit kepada Tauhid Ilahi.

      Itulah sebabnya Nabi Sulaiman a.s. kemudian mengundang Ratu Saba untuk berkunjung ke pusat pemerintahan beliau di Yerusalem  yang di dalamnya terdapat istana khusus  untuk menerima kunjungan Ratu Saba, firman-Nya:

قِیۡلَ  لَہَا ادۡخُلِی الصَّرۡحَ ۚ فَلَمَّا رَاَتۡہُ حَسِبَتۡہُ  لُجَّۃً  وَّ کَشَفَتۡ عَنۡ سَاقَیۡہَا ؕ قَالَ  اِنَّہٗ  صَرۡحٌ مُّمَرَّدٌ مِّنۡ قَوَارِیۡرَ ۬ؕ قَالَتۡ رَبِّ  اِنِّیۡ ظَلَمۡتُ نَفۡسِیۡ وَ اَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَیۡمٰنَ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿٪﴾

Dikatakan kepada dia: “Masuklah ke istana.” Maka tatkala ia melihatnya ia menyangka itu air yang dalam, dan ia menyingkapkan kain dari betisnya.  Ia, Sulaiman, berkata: “Sesungguhnya ini istana yang berlantaikan  ubin dari kaca bening.” Ia, Ratu, berkata: “Ya Rabb-ku (Tuhan-ku), sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri dan aku tunduk bersama Sulaiman kepada Allah  Rabb (Tuhan) seluruh alam.” (An-Naml [27]: 45).  

      Sehubungan dengan ayat:  قِیۡلَ  لَہَا ادۡخُلِی الصَّرۡحَ ۚ فَلَمَّا رَاَتۡہُ حَسِبَتۡہُ  لُجَّۃً  وَّ کَشَفَتۡ عَنۡ سَاقَیۡہَا  -- “Dikatakan kepada dia: “Masuklah ke istana.” Maka tatkala ia melihatnya ia menyangka itu air yang dalam, dan ia menyingkapkan kain dari betisnya“  ungkapan kasyāfa’an sāqihi adalah muhawarah (idiom/kiasan) yang terkenal dalam bahasa Arab, yang berarti menjadi siap untuk menghadapi kesukaran atau pikirannya menjadi kacau-balau atau kebingungan.

     Kasyāfat ’an sāāqaiha berarti: (1) ia (perempuan)  menyingkapkan kain dari betisnya; (2) ia  bersiap-sedia menghadapi keadaan itu; ia  menjadi kacau-balau pikiran atau kebingungan atau keheran-heranan (Lexicon Lane & Lisan-ul-‘Arab).

Nabi Sulaiman a.s. menginginkan  agar Ratu Saba meninggalkan kemusyrikan dan menerima agama yang hakiki. Untuk maksud itu Nabi Sulaiman a.s.  secara bijaksana sekali memakai cara demikian  yang niscaya menyebabkan perempuan  yang mulia lagi cerdas itu dapat melihat kesalahan di dalam jalan hidupnya. Singgasana dan  Istana khusus yang Nabi Sulaiman a.s.   telah perintahkan untuk disiapkan bagi Ratu Saba itu dimaksudkan guna tujuan itu.

      Singgasana itu dibuat jauh lebih indah dan dalam segala seginya lebih unggul daripada singgasana Ratu Saba sendiri yang sangat dibanggakannya. Nabi Sulaiman a.s. berbuat demikian, agar supaya  Ratu Saba  dapat menyadari, bahwa Nabi Sulaiman a.s. itu pilihan Tuhan, dan karunia ruhani itu jauh lebih berlimpah-limpah daripada yang telah dianugerahkan kepada  Ratu Saba.

      Keunggulan SDM milik Nabi Sulaiman a.s.  tersebut terjadi  karena wahyu Ilahi  senantiasa menyertai  pemikiran-pemikiran dan tindakan-tindakan Nabi Sulaiman a.s., termasuk pembuatan istana yang berlantai kaca bening  yang falsafahnya  telah menyadarkan Ratu Saba dari kemusyrikan yang dilakukan olehnya dan kaumnya.

Falsafah Istana Khusus Berlantai Kaca Bening  & Kesuksesan Duniawi Kaum Saba dan Kehancurannya

      Istana yang disinggung dalam ayat ini pun dibangun dengan tujuan yang sama. Sebagaimana diperlihatkan dalam ayat ini, jalan masuk ke istana itu berlantaikan  ubin terbuat dari kaca bening yang di bawahnya mengalir air yang jernih sekali, sehingga ketika  Ratu Saba memasuki istana itu ia menyangka bahwa kaca bening itu air, lalu ia menyingkapkan kain sehingga nampak betisnya, dan pemandangan air itu membingungkannya  dan ia tidak mengetahui apa yang harus ia lakukan.

      Dengan siasat ini Nabi Sulaiman a.s.  perhatian   Ratu Saba kepada hakikat, bahwa seperti halnya Ratu Saba telah salah duga  bahwa  ubin kaca itu  genangan air, seperti itu pula matahari dan benda-benda langit lain yang disembahnya itu bukan sumber cahaya sebenarnya, karena benda-benda langit itu hanyalah memancarkan cahaya tetapi mereka itu benda-benda mati belaka.

    Tuhan Yang Maha Kuasa Sendiri  Yang telah menganugerahkan kepada benda-benda langit itu cahaya yang dipancarkannya. Dengan jalan itu Nabi Sulaiman a.s. berhasil dalam tujuan yang beliau ingin capai dalam menyadarkan kekeliruan Ratu Saba  berkenaan dengan benda-benda langit yang disembahnya. Perempuan yang mulia itu membuat pengakuan atas kesalahannya, dan dari seorang penyembah berhala-berhala kayu dan batu, beliau menjadi seorang abdi mukhlis Tuhan Yang Maha Esa. 

       Berikut adalah  firman Allah Swt. mengenai keberhasilan duniawi kaum Saba yang mencapai puncaknya pada zaman pemerintahan Ratu Saba   --  yang sezaman dengan   masa pemerintahan Nabi Sulaiman  a.s.   – serta masa kehancuran kejayaan kaum Saba setelah masa pemerintahan Ratu Saba, karena mereka kembali kepada kemusyrikan, firman-Nya:

لَقَدۡ کَانَ لِسَبَاٍ  فِیۡ مَسۡکَنِہِمۡ اٰیَۃٌ ۚ جَنَّتٰنِ عَنۡ یَّمِیۡنٍ وَّ شِمَالٍ ۬ؕ کُلُوۡا مِنۡ رِّزۡقِ رَبِّکُمۡ وَ اشۡکُرُوۡا لَہٗ ؕ بَلۡدَۃٌ طَیِّبَۃٌ   وَّ  رَبٌّ غَفُوۡرٌ ﴿﴾

فَاَعۡرَضُوۡا فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ سَیۡلَ الۡعَرِمِ وَ بَدَّلۡنٰہُمۡ بِجَنَّتَیۡہِمۡ جَنَّتَیۡنِ ذَوَاتَیۡ  اُکُلٍ خَمۡطٍ وَّ اَثۡلٍ وَّ شَیۡءٍ مِّنۡ سِدۡرٍ قَلِیۡلٍ ﴿﴾  ذٰلِکَ جَزَیۡنٰہُمۡ  بِمَا کَفَرُوۡا ؕ وَ ہَلۡ نُجٰزِیۡۤ   اِلَّا الۡکَفُوۡرَ ﴿﴾  وَ جَعَلۡنَا بَیۡنَہُمۡ وَ بَیۡنَ الۡقُرَی الَّتِیۡ بٰرَکۡنَا فِیۡہَا قُرًی ظَاہِرَۃً  وَّ قَدَّرۡنَا فِیۡہَا السَّیۡرَ ؕ سِیۡرُوۡا فِیۡہَا لَیَالِیَ وَ اَیَّامًا  اٰمِنِیۡنَ ﴿﴾  فَقَالُوۡا رَبَّنَا بٰعِدۡ بَیۡنَ  اَسۡفَارِنَا وَ ظَلَمُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ فَجَعَلۡنٰہُمۡ  اَحَادِیۡثَ وَ مَزَّقۡنٰہُمۡ کُلَّ مُمَزَّقٍ ؕ اِنَّ  فِیۡ  ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّکُلِّ  صَبَّارٍ  شَکُوۡرٍ ﴿﴾

Sungguh  bagi kaum Saba  benar-benar terdapat satu Tanda besar di tanah air mereka, yaitu dua kebun  di sebelah kanan dan di kiri sungai. کُلُوۡا مِنۡ رِّزۡقِ رَبِّکُمۡ وَ اشۡکُرُوۡا لَہٗ   --  Kami berfirman: “Makanlah rezeki dari Rabb (Tuhan) kamu dan berterima kasihlah kepada-Nya.  بَلۡدَۃٌ طَیِّبَۃٌ   وَّ  رَبٌّ غَفُوۡرٌ -- Negeri yang indah dan Rabb (Tuhan)  Maha Pengampun.”  فَاَعۡرَضُوۡا فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ سَیۡلَ الۡعَرِمِ  -- Tetapi mereka itu berpaling maka Kami kirimkan kepada mereka banjir dahsyat yang membinasakan.  وَ بَدَّلۡنٰہُمۡ بِجَنَّتَیۡہِمۡ جَنَّتَیۡنِ ذَوَاتَیۡ  اُکُلٍ خَمۡطٍ وَّ اَثۡلٍ وَّ شَیۡءٍ مِّنۡ سِدۡرٍ قَلِیۡلٍ --  Dan Kami menganti kedua kebun mereka itu dengan dua kebun yang   berbuah buah-buahan pahit, pohon cemara dan sedikit pohon bidara.    ذٰلِکَ جَزَیۡنٰہُمۡ  بِمَا کَفَرُوۡا ؕ وَ ہَلۡ نُجٰزِیۡۤ   اِلَّا الۡکَفُوۡرَ  --  Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena mereka tidak bersyukur. Dan tidaklah Kami membalas seperti itu kecuali kepada orang-orang yang sangat tidak bersyukur. وَ جَعَلۡنَا بَیۡنَہُمۡ وَ بَیۡنَ الۡقُرَی الَّتِیۡ بٰرَکۡنَا فِیۡہَا قُرًی ظَاہِرَۃً  وَّ قَدَّرۡنَا فِیۡہَا السَّیۡرَ  -- Dan Kami telah menjadikan antara mereka dan antara kota-kota yang telah Kami  berkati di dalamnya menjadi kota-kota yang berdekatan, dan telah Kami tetapkan perhentian perjalanan  di antara kota-kota itu,  Kami berfirman: سِیۡرُوۡا فِیۡہَا لَیَالِیَ وَ اَیَّامًا  اٰمِنِیۡنَ -   “Berjalanlah di dalamnya dengan aman malam dan siang.”    فَقَالُوۡا رَبَّنَا بٰعِدۡ بَیۡنَ  اَسۡفَارِنَا -- Lalu mereka berkata: “Ya  Rabb (Tuhan) kami, jauhkanlah jarak di antara perjalanan kami,”  وَ ظَلَمُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ فَجَعَلۡنٰہُمۡ  اَحَادِیۡثَ وَ مَزَّقۡنٰہُمۡ کُلَّ مُمَزَّقٍ  -- dan mereka menzalimi diri sendiri maka Kami menjadikan mereka buah mulut (cerita) dan Kami menghancurkan mereka sehancur-hancurnya.  اِنَّ  فِیۡ  ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّکُلِّ  صَبَّارٍ  شَکُوۡرٍ -- Sesungguhnya dalam hal yang demikian itu benar-benar terdapat Tanda-tanda bagi setiap orang yang bersabar dan bersyukur. (Sabā [34]:16-20).

Pemanfaatan SDM dan SDA Kaum Saba

      Saba, sebagaimana tersebut dalam QS.27:23 sebelumnya adalah sebuah kota di negeri Yaman, terletak kira-kira tiga hari perjalanan dari Shan’a yang disebut juga Ma’arib. Kota ini sering disebut-sebut dalam kitab Taurat dan dalam kepustakaan Yunani, Romawi, dan Arab; lebih-lebih pula dalam prasasti-prasasti yang terdapat di Arabia Selatan.

     Bangsa Saba' adalah bangsa yang sangat makmur lagi berkebudayaan tinggi, dan kepadanya Allah Swt. telah menganugerahkan berlimpah-limpah kehidupan duniawi yang serba senang dan sentausa. Seluruh negeri dijadikan subur sekali tanahnya dengan pembuatan bendungan-bendungan dan bangunan-bangunan irigasi lainnya serta sarat dengan kebun-kebun dan sungai-sungai (kanal-kanal).

     Dari antara bangunan-bangunan umum yang didirikan guna membantu pertanian, seperti pengempang-pengempang dan bendungan-bendungan yang paling tersohor ialah Bendungan Ma’arib (Encyclopaedia of Islam, Jilid IV, hlm. 16). Tirmidzi menyebut sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Farwah bin Malik, bahwa tatkala ditanya, adakah Saba' itu sebuah negeri ataukah seorang perempuan, konon  Nabi Besar Muhammad saw.: “Itu bukan nama sebuah negeri atau pun nama seorang perempuan  melainkan nama seorang laki-laki asal Yaman yang mempunyai 10 orang anak laki-laki, 6 di antaranya menetap terus di Yaman, sedang 4 orang selebihnya pergi ke Siria dan bermukim di sana.” (Taj-ul-‘Arus).

       ‘Arim dalam ayat: فَاَعۡرَضُوۡا فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ سَیۡلَ الۡعَرِمِ  -- Tetapi mereka itu berpaling maka Kami kirimkan kepada mereka banjir dahsyat yang membinasakan”     berarti suatu bendungan atau beberapa bendungan yang dibangun  di lembah-lembah atau di alur-alur sungai berarus deras; atau sebuah sungai deras yang daya desak arus airnya tidak tetahankan; atau hujan lebat (Lexicon Lane).

     Ayat tersebut mengisyaratkan kepada suatu banjir hebat telah menyebabkan Bendungan Al-Na’ārib   -- yang menjadi andalan bangsa Saba’ untuk kemakmuran mereka  -- roboh dan menggenangi seluruh wilayah, sehingga menyebabkan kehancuran yang luas jangkauannya: وَ بَدَّلۡنٰہُمۡ بِجَنَّتَیۡہِمۡ جَنَّتَیۡنِ ذَوَاتَیۡ  اُکُلٍ خَمۡطٍ وَّ اَثۡلٍ وَّ شَیۡءٍ مِّنۡ سِدۡرٍ قَلِیۡلٍ --  Dan Kami menganti kedua kebun mereka itu dengan dua kebun yang   berbuah buah-buahan pahit, pohon cemara dan sedikit pohon bidara.”    (Sabā [34]:17).

      Akibat banjir dahsyat tersebut,  wilayah negeri Saba yang sebelumnya  penuh dengan taman-taman asri, sungai-sungai (kanal-kanal) dan bangunan-bangunan anggun yang artistik telah berubah menjadi belantara yang membentang luas. Bendungan Al-Ma’arib  itu kira-kira dua mil panjangnya dan 120 kaki tingginya  tersebut  hancur kira-kira pada abad pertama atau kedua sebelum Masehi (Palmer):  ذٰلِکَ جَزَیۡنٰہُمۡ  بِمَا کَفَرُوۡا ؕ وَ ہَلۡ نُجٰزِیۡۤ   اِلَّا الۡکَفُوۡرَ  --  “Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena mereka tidak bersyukur. Dan tidaklah Kami membalas seperti itu kecuali kepada orang-orang yang sangat tidak bersyukur”  (Sabā [34]:18).

Doa Buruk  Kaum Saba Melalui Perbuatan

       Kata-kata  “Kota yang telah Kami beri berkat” dalam ayat selanjutnya: وَ جَعَلۡنَا بَیۡنَہُمۡ وَ بَیۡنَ الۡقُرَی الَّتِیۡ بٰرَکۡنَا فِیۡہَا قُرًی ظَاہِرَۃً  وَّ قَدَّرۡنَا فِیۡہَا السَّیۡرَ  -- “Dan Kami telah menjadikan antara mereka dan antara kota-kota yang telah Kami  berkati di dalamnya menjadi kota-kota yang berdekatan, dan telah Kami tetapkan perhentian perjalanan  di antara kota-kota itu”   (Sabā [34]:19), menunjuk kepada kota Palestina, tempat kedudukan pemerintahan Nabi Sulaiman a.s., yang dengan kota itu bangsa Saba' melangsungkan hubungan niaga dan mendatangkan kemakmuran.

   Kata-kata, “Kami tetapkan perhentian perjalanan di antara kota-kota,” mengandung pengertian kota-kota yang terletak begitu berdekatan satu sama lain sehingga mudah sekali terlihat, atau kata-kata itu dapat pula berarti  kota-kota terkemuka, dan menunjukkan bahwa jalan dari Yaman ke Palestina dan Siria sangat ramai dilalui orang, aman, dan berpenduduk cukup banyak:  سِیۡرُوۡا فِیۡہَا لَیَالِیَ وَ اَیَّامًا  اٰمِنِیۡنَ -   “Berjalanlah di dalamnya dengan aman malam dan siang.”     

     Menurut Sir Williams Muir pada waktu itu ada 70 tempat perhentian dari Hadramaut ke Ailah pada jalan dari Yaman ke Siria. Jalan itu ramai dilalui orang lagi aman, diapit di kedua belah tepinya oleh pohon-pohon rimbun .

      Kata-kata yang diletakkan dalam mulut orang-orang Saba' dalam ayat selanjutnya: فَقَالُوۡا رَبَّنَا بٰعِدۡ بَیۡنَ  اَسۡفَارِنَا -- Lalu mereka berkata: “Ya  Rabb (Tuhan) kami, jauhkanlah jarak di antara perjalanan kami” (Sabā [34]:20),    makna ucapan mereka   itu sesungguhnya menggambarkan keadaan mereka yang sebenarnya, ketika mereka membangkang dan mengingkari perintah-perintah Allah Swt.  --   setelah masa pemerintahan Ratu Saba  -- dan sebagai akibatnya mereka jadi binasa.

     Jalan yang tadinya makmur dan ramai dilalui orang   menjadi sunyi-senyap. Kata-kata “Jauhkanlah jarak di antara perjalanan kami,” berarti  bahwa  karena banyak kota di sepanjang jalan yang menjadi puing-puing, sehingga jarak di antara satu perhentian dengan perhentian lainnya menjadi lebih jauh dan  tidak aman. Orang-orang Saba' menjadi hancur sama sekali sehingga tiada tanda atau bekas yang ditinggalkan mereka. Mereka itu hanya menjadi bahan ceritera belaka bagi para juru dongeng: وَ ظَلَمُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ فَجَعَلۡنٰہُمۡ  اَحَادِیۡثَ وَ مَزَّقۡنٰہُمۡ کُلَّ مُمَزَّقٍ  -- dan mereka menzalimi diri sendiri maka Kami menjadikan mereka buah mulut (cerita) dan Kami menghancurkan mereka sehancur-hancurnya” (Sabā [34]:20).

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

oo0oo

Pajajaran Anyar, 4 April    2016

Makna "Ditundukkan-Nya Angin" Kepada Nabi Sulaiman a.s. dan Pendayagunaan SDA (Sumber Daya Alam) dan SDM (Sumber Daya Manusia) & "Wahyu Ilahi" Merupakan "Pasangan" "Kecerdasan Otak" Manusia

Bismillaahirrahmaanirrahiim

 BAHASA ARAB

IBU SEGALA BAHASA

Makna “Ditundukkan-Nya  Angin” Kepada Nabi Sulaiman a.s.  dan   Pendayagunaan SDA  (Sumber Daya Alam) dan SDM  (Sumber Daya Manusia)  & Wahyu Ilahi Merupakan “Pasangan” Kecerdasan Otak Manusia

Bab 13

 Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam bagian akhir Bab sebelumnya telah dijelaskan mengenai  makna “ditundukkan-Nya” angin kepada Nabi Sulaiman a.s. bahwa   ungkapan kalimat “ditundukkan-Nya angin” kepada Nabi Sulaiman a.s.  dalam berbagai firman  Allah Swt. bukan dalam makna harfiah  melainkan merupakan ungkapan kiasan  mengenai pemanfaatan berbagai keahlian dan pengetahuan yang diperlukan oleh Nabi Sulaiman a.s. sehubungan  pembangunan  armada laut, seperti pembuatan  kapal (perahu) serta berbagai perlengkapannya yang diperlukan,   pengetahuan tentang angin, arus laut, gelombang, jenis awan dan lain-lain serta  pengetahuan   navigasi¸ yakni:

1. Navigasi duga, yaitu penentuan posisi kapal di peta laut yang ditentukan berdasarkan penghitungan haluan dan kecepatan kapal.

2.     Navigasi datar, yaitu penentuan posisi kapal di atas peta laut yang di tentukan berdasarkan penilikan benda-benda bumi seperti gunung, tanjung, pulau, dan lain-lain.

3. Navigasi astronomi, yaitu penentuan posisi kapal diatas peta laut yang di tentukan berdasarkan perhitungan dari penilikan benda-benda Astronomi seperti bulan, bintang, planet dan matahari.

4.  Navigasi elektronik, yaitu penentuan posisi kapal di atas peta laut yang di tentukan berdasarkan penilikan yang menggunakan alat-alat elektronik.     seperti radio pencari arah (RDF),RADAR, LORAN, DECCA, dan lain-lain.

         Ketiga jenis navigasi   nomor 1,2 dan 3 tersirat dalam firman  Allah Swt. berikut ini:

وَ لِسُلَیۡمٰنَ الرِّیۡحَ عَاصِفَۃً تَجۡرِیۡ بِاَمۡرِہٖۤ  اِلَی الۡاَرۡضِ الَّتِیۡ بٰرَکۡنَا فِیۡہَا ؕ وَ کُنَّا بِکُلِّ  شَیۡءٍ  عٰلِمِیۡنَ ﴿﴾  وَ مِنَ الشَّیٰطِیۡنِ مَنۡ یَّغُوۡصُوۡنَ لَہٗ وَ یَعۡمَلُوۡنَ عَمَلًا دُوۡنَ ذٰلِکَ ۚ وَ کُنَّا لَہُمۡ حٰفِظِیۡنَ ﴿ۙ﴾

Dan Kami menundukkan untuk Sulaiman angin yang kencang, angin itu bertiup atas perintahnya ke arah daerah yang telah Kami berkati di dalamnya. Dan Kami Maha Mengetahui segala sesuatu.  Dan  kalangan   syaitan-syaitan ada yang menyelam untuk dia, dan mereka melakukan  pekerjaan lain selain itu  dan Kami-lah yang menjaga  mereka. (Al-Anbiya [21]:82-83).

Pemanfaatan SDM Kaum-kaum  yang Ditaklukkan Oleh Nabi Sulaiman a.s. yakni “Jin” dan “Syaitan”

       Nampaknya kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar di teluk Persia, laut Merah, dan Laut tengah, serta hubungan dagang yang teratur diadakan di antara Palestina dan negeri-negeri yang letaknya di sekeliling Teluk Persia  dan dua lautan tersebut (I Raja-raja 10:27-29):

“Bersama-sama dengan Hiram dan Tyre beliau memelihara sejumlah armada  sejumlah kapal yang mampu mengarungi samudera, berniaga dengan jadwal waktu teratur ke pelabuhan-pelabuhan di Laut Tengah, membawa mas, perak, gading, monyet, dan burung-burung merak (I Raja-raja 10:22; 10:27-29; Tawarikh 8:18;  Encyclopaedia Britanica pada kata “Solomon”.

     Dalam ayat ini kata sifat yang dipakai mengenai angin adalah ashifah (kencang/cepat), sedang dalam QS.38:37 kata sifat itu disebut rukha’ (lembut), yang menunjukkan bahwa sekali pun angin bertiup kencang namun tetap lembut dan tidak mendatangkan kerusakan apa pun kepada kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. karena para  nakhoda dan awak kapal Nabi Sulaiman a.s. sangat mahir dalam ilmu pelayaran.

      Ada pun mengenai pentingnya pengetahuan navigasi elektronik,  yaitu penentuan posisi kapal di atas peta laut yang di tentukan berdasarkan penilikan yang menggunakan alat-alat elektronik    seperti radio pencari arah (RDF), RADAR, LORAN, DECCA, dlsb, hal itu  erat hubungannya dengan dibuatnya kapal-kapal laut yang menggunakan tenaga mekanik (mesin penggerak) sebagaimana dinubuatkan dalam  QS.16:9; QS.36:42-43; QS.43:13.

     Sehubungan dengan ayat: وَ مِنَ الشَّیٰطِیۡنِ مَنۡ یَّغُوۡصُوۡنَ لَہٗ وَ یَعۡمَلُوۡنَ عَمَلًا دُوۡنَ ذٰلِکَ --   ”Dan kalangan   syaitan-syaitan ada yang menyelam untuk dia, dan mereka melakukan  pekerjaan lain selain itu وَ کُنَّا لَہُمۡ حٰفِظِیۡنَ --  dan Kami-lah yang menjaga  mereka”  Karena syaithan berarti pemberontak dan penentang, dan juga artinya  orang yang ahli dalam sesuatu (QS.2:15), maka ayat ini bermaksud mengatakan, bahwa bangsa-bangsa bukan-Israil yang ditaklukkan oleh Nabi Sulaiman a.s. telah dipekerjakan pada berbagai pertukangan yang sulit dan berat atas perintah beliau.

      Mereka bekerja sebagai tukang kayu, pandai besi, penyelam, dan sebagainya, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang biasa dilakukan oleh warga bangsa jajahan (Lihat I Raja-raja 9:21-22). Kata-kata, yang menyelam untuk dia dapat menunjuk kepada para penyelam dari Bahrain dan Masqat, yang melakukan pekerjaan menyelam di Teluk Persia untuk mencari mutiara. Mereka dipekerjakan oleh Nabi Sulaiman a.s.  untuk tujuan itu, firman-Nya:

وَ لِسُلَیۡمٰنَ الرِّیۡحَ غُدُوُّہَا شَہۡرٌ وَّ رَوَاحُہَا شَہۡرٌ ۚ وَ اَسَلۡنَا لَہٗ  عَیۡنَ الۡقِطۡرِ ؕ وَ مِنَ الۡجِنِّ مَنۡ یَّعۡمَلُ بَیۡنَ یَدَیۡہِ  بِاِذۡنِ رَبِّہٖ ؕ وَ مَنۡ یَّزِغۡ مِنۡہُمۡ عَنۡ اَمۡرِنَا نُذِقۡہُ  مِنۡ عَذَابِ السَّعِیۡرِ ﴿﴾ یَعۡمَلُوۡنَ لَہٗ  مَا یَشَآءُ  مِنۡ مَّحَارِیۡبَ وَ تَمَاثِیۡلَ وَ جِفَانٍ کَالۡجَوَابِ وَ قُدُوۡرٍ رّٰسِیٰتٍ ؕ اِعۡمَلُوۡۤا اٰلَ دَاوٗدَ شُکۡرًا ؕ وَ قَلِیۡلٌ  مِّنۡ عِبَادِیَ  الشَّکُوۡرُ ﴿﴾ فَلَمَّا قَضَیۡنَا عَلَیۡہِ  الۡمَوۡتَ مَا دَلَّہُمۡ عَلٰی مَوۡتِہٖۤ  اِلَّا دَآبَّۃُ  الۡاَرۡضِ تَاۡکُلُ مِنۡسَاَتَہٗ ۚ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الۡجِنُّ اَنۡ لَّوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ الۡغَیۡبَ مَا لَبِثُوۡا فِی الۡعَذَابِ الۡمُہِیۡنِ ﴿ؕ﴾

Dan kepada Sulaiman Kami  menundukkan angin, perjalanan paginya sama dengan sebulan perjalanan darat dan perjalanan petangnya sama dengan sebulan.  وَ اَسَلۡنَا لَہٗ  عَیۡنَ الۡقِطۡرِ -- Dan Kami mengalirkan sumber cairan tembaga untuk dia. وَ مِنَ الۡجِنِّ مَنۡ یَّعۡمَلُ بَیۡنَ یَدَیۡہِ  بِاِذۡنِ رَبِّہٖ   -- Dan dari jin-jin ada yang bekerja di bawah perintahnya dengan izin Rabb-nya (Tuhan-nya), وَ مَنۡ یَّزِغۡ مِنۡہُمۡ عَنۡ اَمۡرِنَا نُذِقۡہُ  مِنۡ عَذَابِ السَّعِیۡرِ  --   dan   barangsiapa dari mereka menyimpang dari perintah Kami, Kami membuat dia merasakan azab Api yang menyala-nyala.  یَعۡمَلُوۡنَ لَہٗ  مَا یَشَآءُ  مِنۡ مَّحَارِیۡبَ وَ تَمَاثِیۡلَ وَ جِفَانٍ کَالۡجَوَابِ وَ قُدُوۡرٍ رّٰسِیٰتٍ --  Mereka mengerjakan untuknya apa yang dia kehendaki berupa  tempat-tempat ibadah, patung-patung, kolam-kolam bagaikan bendungan  dan periuk-periuk besar yang tetap pada tungkunya.   اِعۡمَلُوۡۤا اٰلَ دَاوٗدَ شُکۡرًا   --  “Hai keluarga Daud, beramallah sambil bersyukur.”  وَ قَلِیۡلٌ  مِّنۡ عِبَادِیَ  الشَّکُوۡرُ -- Tetapi sedikit sekali di antara hamba-hamba-Ku yang bersyukur.  فَلَمَّا قَضَیۡنَا عَلَیۡہِ  الۡمَوۡتَ مَا دَلَّہُمۡ عَلٰی مَوۡتِہٖۤ  اِلَّا دَآبَّۃُ  الۡاَرۡضِ تَاۡکُلُ مِنۡسَاَتَہٗ   -- Maka tatkala Kami menentukan kematiannya, sekali-kali tidak ada  yang menunjukkan kematiannya kepada mereka selain rayap bumi  yang memakan tongkatnya.  فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الۡجِنُّ اَنۡ لَّوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ الۡغَیۡبَ مَا لَبِثُوۡا فِی الۡعَذَابِ الۡمُہِیۡنِ -- Lalu tatkala tongkat itu jatuh, jin-jin  mengetahui dengan jelas bahwa seandainya mereka mengetahui yang gaib,  mereka sekali-kali tidak akan tetap dalam azab yang menghinakan. (As-Sabā [34]:13-15).

     

Berbagai Pembangunan yang Dilakukan Nabi Sulaiman a.s. &  Makna “Rayap Memakan Tongkat” Nabi Sulaiman a.s.

        Makna ungkapan ayat: وَ اَسَلۡنَا لَہٗ  عَیۡنَ الۡقِطۡرِ – “Dan Kami mengalirkan sumber cairan tembaga untuk dia” dapat mengisyaratkan  kepada industri  peleburan logam  guna  berbagai keperluan pembangunan. Wilayah kekuasaan Nabi Sulaiman a.s. terbentang dari Siria Utara sepanjang pantai Laut Tengah sebelah timur sampai Laut Merah, sepanjang Laut Arab sampai Teluk Persia, sehingga memerlukan sarana tranportasi  darat dan laut.

       Pada hakikatnya di zaman Nabi Sulaiman a.s.  kerajaan Bani Israil telah mencapai puncak kejayaan dalam kekayaan harta, kekuasaan, dan pengaruh, sebagaimana ditampakkan oleh kata rīh, yang di antara lain artinya kekuasaan dan penaklukan-penaklukan (Lexicon Lane) seperti digunakan dalam ayat ini.

      Ayat ini pun menunjukkan, bahwa Nabi Sulaiman a.s. memiliki suatu armada niaga laut yang besar (I  Raja-raja 9:26-28 & Jewish Encyclopaedia Jilid XI hlm. 437) dan bahwa perindustrian dan kerajinan telah berkembang pesat di bawah pemerintahan beliau, dan bahwa beliau telah menaklukkan serta memanfaatkan tenaga suku-suku bangsa pegunungan yang liar lagi suka   memberontak (II Tawarikh 2:18 & 4:1-2), sebagaimana firman-Nya: وَ اَسَلۡنَا لَہٗ  عَیۡنَ الۡقِطۡرِ -- Dan Kami mengalirkan sumber cairan tembaga untuk dia. وَ مِنَ الۡجِنِّ مَنۡ یَّعۡمَلُ بَیۡنَ یَدَیۡہِ  بِاِذۡنِ رَبِّہٖ   -- Dan dari jin-jin ada yang bekerja di bawah perintahnya dengan izin Rabb-nya (Tuhan-nya), وَ مَنۡ یَّزِغۡ مِنۡہُمۡ عَنۡ اَمۡرِنَا نُذِقۡہُ  مِنۡ عَذَابِ السَّعِیۡرِ  --   dan   barangsiapa dari mereka menyimpang dari perintah Kami, Kami membuat dia merasakan azab Api yang menyala-nyala”  (As-Sabā [34]:13).

       Kecuali itu selaku seorang raja yang kaya-raya, sangat berkuasa dan beradab, Nabi Sulaiman a.s. merupakan tokoh di antara raja-raja bangsa Bani Israil, yang mendirikan bangunan-bangunan. Beliau mempunyai selera   yang istimewa mengenai seni bangunan yang telah berkembang pesat di masa kekuasaan beliau. Baitulmuqadas di Yerusalem memberi bukti yang nyata tentang selera halus beliau berkenaan dengan seni bangunan.

        Makna ayat: فَلَمَّا قَضَیۡنَا عَلَیۡہِ  الۡمَوۡتَ مَا دَلَّہُمۡ عَلٰی مَوۡتِہٖۤ  اِلَّا دَآبَّۃُ  الۡاَرۡضِ تَاۡکُلُ مِنۡسَاَتَہٗ   -- Maka tatkala Kami menentukan kematiannya, sekali-kali tidak ada  yang menunjukkan kematiannya kepada mereka selain rayap bumi  yang memakan tongkatnya.  فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الۡجِنُّ اَنۡ لَّوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ الۡغَیۡبَ مَا لَبِثُوۡا فِی الۡعَذَابِ الۡمُہِیۡنِ -- Lalu tatkala tongkat itu jatuh, jin-jin  mengetahui dengan jelas bahwa seandainya mereka mengetahui yang gaib,  mereka sekali-kali tidak akan tetap dalam azab yang menghinakan” (As-Sabā [34]:13-15). Putra yang sia-sia sebagai penerus Nabi Sulaiman a.s., Rehoboam; di bawah pemerintahannya yang lemah itu kerajaan Nabi Sulaiman a.s., ang tadinya besar dan berkuasa telah menjadi berantakan (I  Raja-raja, fatsal 12, 13, 14 & Jewish Encyclopaedia di bawah “Rehoboam”).   Kehancuran dan keterpecahbelahan kerajaan Nabi Sulaiman a.s.  mulai berlaku pada masa pemerintahan Rehoboam.

Peran Pemuka Kaum Dalam Meredam Gejolak di Masyarakat

       Kembali kepada firman Allah Swt. yang sedang dibahas mengenai  ditundukkan-Nya  berbagai komponen alam semesta kepada manusia:

وَ ہُوَ الَّذِیۡ سَخَّرَ  الۡبَحۡرَ   لِتَاۡکُلُوۡا  مِنۡہُ لَحۡمًا طَرِیًّا وَّ تَسۡتَخۡرِجُوۡا مِنۡہُ حِلۡیَۃً تَلۡبَسُوۡنَہَا ۚ وَ تَرَی الۡفُلۡکَ مَوَاخِرَ فِیۡہِ وَ لِتَبۡتَغُوۡا مِنۡ فَضۡلِہٖ وَ لَعَلَّکُمۡ   تَشۡکُرُوۡنَ ﴿﴾  وَ اَلۡقٰی فِی الۡاَرۡضِ رَوَاسِیَ اَنۡ  تَمِیۡدَ بِکُمۡ  وَ اَنۡہٰرًا وَّ سُبُلًا  لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ ﴿ۙ﴾  وَ  عَلٰمٰتٍ ؕ وَ  بِالنَّجۡمِ  ہُمۡ  یَہۡتَدُوۡنَ ﴿﴾ 

Dan  Dia-lah Dzat Yang telah menundukkan laut, supaya kamu dapat memakan daging ikan  segar darinya, dan kamu mengeluarkan darinya benda-benda perhiasan yang kamu memakainya, dan engkau  melihat kapal membelah air laut, supaya kamu mencari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur.   وَ اَلۡقٰی فِی الۡاَرۡضِ رَوَاسِیَ اَنۡ  تَمِیۡدَ بِکُمۡ  وَ اَنۡہٰرًا وَّ سُبُلًا  لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ  --  Dan  Dia telah meletakkan gunung-gunung di bumi, supaya jangan sampai berguncang bersama kamu, dan sungai-sungai serta jalan-jalan, supaya kamu mendapat petunjuk. وَ  عَلٰمٰتٍ ؕ وَ  بِالنَّجۡمِ  ہُمۡ  یَہۡتَدُوۡنَ --  Dan Dia  menciptakan tanda-tanda yang lain, dan dengan bintang-bintang itu mereka dapat mengikuti petunjuk arah yang benar.   (An-Nahl [16]:15-17). 

      Makna ayat:  وَ اَلۡقٰی فِی الۡاَرۡضِ رَوَاسِیَ اَنۡ  تَمِیۡدَ بِکُمۡ     -- “Dan  Dia telah meletakkan gunung-gunung di bumi, supaya jangan sampai berguncang bersama kamu,”      Ilmu tanah (geologi) telah membuktikan bahwa gunung-gunung sangat besar peranannya dalam menjaga bumi ini dari gangguan gempa bumi.

     Demikian pula fungsi   para  pemimpin masyarakat  atau pemimpin agama --  yang dalam Al-Quran pun dimisalkan sebagai  gunung --   karena mereka    dapat menjadi sarana “peredam” terjadinya berbagai goncangan atau gejolak  di kalangan masyarakat, bukan malah sebaliknya, yakni  demi kepentingan pribadi atau  golongannya (kelompoknya) atau komunitasnya --  mereka justru menjadi para “pemicu” terjadinya gejolak atau goncangan dalam masyarakat, sehingga masyararakat semakin terpecah-belah menjadi berbagai macam  kelompok atau firqah  yang  saling bertentangan, terutama di kalangan umat beragama (QS.30:31-33).

       Makna ayat selanjutnya: وَ اَنۡہٰرًا وَّ سُبُلًا  لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ  -- “dan sungai-sungai serta jalan-jalan, supaya kamu mendapat petunjuk. وَ  عَلٰمٰتٍ ؕ وَ  بِالنَّجۡمِ  ہُمۡ  یَہۡتَدُوۡنَ --  Dan Dia  menciptakan tanda-tanda yang lain, dan dengan bintang-bintang itu mereka dapat mengikuti petunjuk arah yang benar.”  

       Kata subul (jalan-jalan) di sini tidak berarti jalan-jalan buatan yang dikerjakan oleh tangan manusia, melainkan jalan-jalan alam yang dibentuk oleh celah-celah gunung, sungai-sungai, dan lembah-lembah, yang telah dimanfaatkan sebagai jalan raya sepanjang masa.

Hikmah Adanya Perbedaan  Keadaan Permukaan Bumi

        Ayat:   وَ  عَلٰمٰتٍ ؕ وَ  بِالنَّجۡمِ  ہُمۡ  یَہۡتَدُوۡنَ --  “Dan Dia  menciptakan tanda-tanda yang lain, dan dengan bintang-bintang itu mereka dapat mengikuti petunjuk arah yang benar” mengandung arti, bahwa sekiranya bumi ini permukaannya datar seluruhnya dan tidak ada pendakian dan penurunan, tidak ada lembah-lembah, gunung-gunung atau sungai-sungai, maka boleh dikata hampir tidak mungkin bagi manusia untuk mencari jalan dari satu tempat ke tempat lain.

       Ciri-ciri khas yang berbeda-beda pada permukaan bumi menolong manusia untuk mengetahui jalan mereka. Zaman sekarang, sempadan-sempadan (tanda-tanda batas) alami telah terbukti merupakan penolong besar untuk penerbangan. Bintang-bintang pun menolong kaum musafir kelana menemukan jalan mereka di daratan dan di lautan pada kegelapan malam.

     Sehubungan dengan kesempurnaan penciptaan alam semesta tersebut selanjutnya Allah Swt. berfirman:

اَفَمَنۡ یَّخۡلُقُ کَمَنۡ لَّا یَخۡلُقُ ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ ﴿﴾  وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعۡمَۃَ اللّٰہِ لَا تُحۡصُوۡہَا ؕ اِنَّ  اللّٰہَ  لَغَفُوۡرٌ  رَّحِیۡمٌ ﴿﴾  وَ اللّٰہُ یَعۡلَمُ  مَا تُسِرُّوۡنَ وَ مَا  تُعۡلِنُوۡنَ ﴿﴾  وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ  لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ  یُخۡلَقُوۡنَ ﴿ؕ﴾  اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ  اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ  یُبۡعَثُوۡنَ ﴿٪﴾

Apakah Dia Yang menciptakan sama dengan yang tidak menciptakan? Tidakkah kamu mau mengambil pelajaran?  وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعۡمَۃَ اللّٰہِ لَا تُحۡصُوۡہَا --   Dan  jika  kamu  menghitung nikmat-nikmat Allah,  kamu tidak akan dapat menghitungnya,  اِنَّ  اللّٰہَ  لَغَفُوۡرٌ  رَّحِیۡمٌ -- sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun, Maha Penyayang. Dan  Allah mengetahui apa pun yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu zahirkan. وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ  لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ  یُخۡلَقُوۡنَ  --   Dan  mereka yang diseru selain Allah, mereka itu tidak menjadikan sesuatu pun, bahkan mereka sendiri yang telah diciptakan.  اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ  اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ  یُبۡعَثُوۡنَ --  Mereka itu mati, tidak hidup, dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan. (An-Nahl [16]:11-22).

Firman-Nya lagi: 

وَ اٰیَۃٌ  لَّہُمُ الۡاَرۡضُ الۡمَیۡتَۃُ ۚۖ اَحۡیَیۡنٰہَا وَ اَخۡرَجۡنَا مِنۡہَا حَبًّا فَمِنۡہُ  یَاۡکُلُوۡنَ ﴿﴾  وَ جَعَلۡنَا فِیۡہَا جَنّٰتٍ مِّنۡ نَّخِیۡلٍ وَّ اَعۡنَابٍ وَّ فَجَّرۡنَا فِیۡہَا مِنَ الۡعُیُوۡنِ ﴿ۙ﴾  لِیَاۡکُلُوۡا مِنۡ ثَمَرِہٖ ۙ وَ مَا عَمِلَتۡہُ اَیۡدِیۡہِمۡ ؕ اَفَلَا  یَشۡکُرُوۡنَ ﴿﴾  سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا مِمَّا تُنۡۢبِتُ الۡاَرۡضُ وَ مِنۡ اَنۡفُسِہِمۡ وَ  مِمَّا لَا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿﴾

Dan suatu Tanda bagi mereka  bumi yang mati, Kami menghidupkannya dan Kami mengeluarkan darinya padi-padian lalu mereka makan darinya.   Dan Kami menjadikan di dalamnya kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami memancarkan di dalamnya mata-mata air.  Supaya mereka dapat makan buah-buahannya, dan sekali-kali bukan tangan mereka yang mengerjakannya,  lalu  mengapakan mereka tidak bersyukur? سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا مِمَّا تُنۡۢبِتُ الۡاَرۡضُ وَ مِنۡ اَنۡفُسِہِمۡ وَ  مِمَّا لَا یَعۡلَمُوۡنَ --   Maha Suci Dzat Yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan  dari diri mereka sendiri, mau pun  dari apa yang  tidak mereka ketahui.  (Yā Sīn [36]:34-37).

Wahyu Ilahi Merupakan “Pasangan” Kecerdasan Otak  Manusia

       Kiasan   dalam ayat   ini bermaksud mengatakan bahwa dari tanah gersang Arabia  melalui hujan ruhani berupa wahyu Al-Quran kepada Nabi Besar Muhammad saw. akan memancar sumber-sumber dan mata-mata air ilmu keruhanian, dan pohon-pohon dengan berbagai macam buah-buahan ruhani akan tumbuh di mana-mana di seluruh negeri.

       Makna ayat: سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا مِمَّا تُنۡۢبِتُ الۡاَرۡضُ وَ مِنۡ اَنۡفُسِہِمۡ وَ  مِمَّا لَا یَعۡلَمُوۡنَ --   Maha Suci Dzat Yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan  dari diri mereka sendiri, mau pun  dari apa yang  tidak mereka ketahui” (Yā Sīn [36]:37), ilmu pengetahuan telah menemukan kenyataan bahwa pasangan-pasangan terdapat dalam segala sesuatu — dalam alam nabati, dan malahan dalam zat anorganik. Bahkan yang disebut unsur-unsur pun tidak terwujud dengan sendirinya, karena unsur-unsur itu pun bergantung pada zat-zat lain untuk dapat mengambil wujud.

      Kebenaran ilmiah ini berlaku juga untuk kecerdasan manusia. Sebelum nur-nur samawi  berupa wahyu Ilahi turun   -- terutama wahyu Al-Quran  --  manusia tidak dapat memperoleh ilmu sejati yang lahir dari perpaduan wahyu Ilahi dan kecerdasan otak manusia. Selanjutnya Allah Swt. berfirman:

وَ اٰیَۃٌ  لَّہُمُ الَّیۡلُ ۚۖ نَسۡلَخُ مِنۡہُ النَّہَارَ  فَاِذَا ہُمۡ  مُّظۡلِمُوۡنَ ﴿ۙ﴾ وَ الشَّمۡسُ تَجۡرِیۡ لِمُسۡتَقَرٍّ  لَّہَا ؕ ذٰلِکَ تَقۡدِیۡرُ  الۡعَزِیۡزِ  الۡعَلِیۡمِ ﴿ؕ﴾ وَ الۡقَمَرَ قَدَّرۡنٰہُ  مَنَازِلَ حَتّٰی عَادَ کَالۡعُرۡجُوۡنِ  الۡقَدِیۡمِ ﴿﴾ لَا الشَّمۡسُ یَنۡۢبَغِیۡ لَہَاۤ اَنۡ تُدۡرِکَ الۡقَمَرَ  وَ لَا الَّیۡلُ سَابِقُ النَّہَارِ ؕ وَ کُلٌّ فِیۡ  فَلَکٍ  یَّسۡبَحُوۡنَ ﴿﴾

Dan suatu Tanda bagi mereka adalah malam, darinya siang hari Kami tanggalkan maka tiba-tiba mereka berada dalam kegelapan.   Dan  matahari beredar ke arah tujuan yang telah ditetapkan baginya, demikian itulah takdir Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui.    Dan   Kami telah   menetapkan bagi bulan tingkat-tingkatnya,  hingga ia kembali lagi seperti bentuk tandan korma yang tua.  Matahari tidak mungkin  menyusul bulan,  dan tidak pula malam mendahului siang.  Dan semua itu terus beredar pada tempat peredarannya. (Yā Sīn [36]:38-41).

      Maksud ayat:  وَ الۡقَمَرَ قَدَّرۡنٰہُ  مَنَازِلَ حَتّٰی عَادَ کَالۡعُرۡجُوۡنِ  الۡقَدِیۡمِ  -- “Dan   Kami telah   menetapkan bagi bulan tingkat-tingkatnya,  hingga ia kembali lagi seperti bentuk tandan korma yang tua” ialah bahwa apabila bulan zahir kembali, maka itu tampak seperti satu kelopak tua mayang pohon yang bengkok. Demikian pula halnya kebenaran yang mula-mula nampak tidak ada artinya namun tidak lama kemudian memancarkan sinarnya bagaikan bulan purnama.

        Isyarat dalam ayat:  لَا الشَّمۡسُ یَنۡۢبَغِیۡ لَہَاۤ اَنۡ تُدۡرِکَ الۡقَمَرَ  وَ لَا الَّیۡلُ سَابِقُ النَّہَارِ ؕ وَ کُلٌّ فِیۡ  فَلَکٍ  یَّسۡبَحُوۡنَ   -- “Matahari tidak mungkin  menyusul bulan,  dan tidak pula malam mendahului siang.  Dan semua itu terus beredar pada tempat peredarannya“  ini tertuju kepada peredaran benda-benda langit dalam ruang angkasa atau ruang ether. Al-Quran menentang pendapat  yang   lama  dianut (dipercayai), bahwa seluruh langit itu padat dalam susunannya. Telah menjadi ciri khas Al-Quran bahwa Kitab itu memakai ungkapan-ungkapan yang bukan saja menolak pandangan dan gagasan yang keliru, melainkan juga mendahului penemuan-penemuan baru dalam bidang ilmu pengetahuan dan filsafat.

       Ayat ini menunjuk pula kepada rencana dan tertib sempurna yang meliputi seluruh alam semesta, semua benda langit dan bumi melaksanakan bagian tugasnya masing-masing dengan teratur, tepat sekali tanpa kekeliruan, tanpa langgar melanggari ruang gerak masing-masing.

        Tata surya itu hanyalah merupakan salah satu dari ratusan juta susunan benda langit, yang beberapa di antaranya tidak terperikan jauh lebih besar dari tata surya kita. Namun jutaan  -- bahkan milyaran  --  matahari dan bintang yang tidak terhitung banyaknya itu tersebar bertaburan di dalam ruang kosong, yang luasnya tidak terbatas, begitu teraturnya dan terbagi dalam kelompok-kelompok dalam hubungannya satu sama lain untuk menjamin kelestarian secara keseluruhan, dan untuk menimbulkan keserasian dan keindahan di mana-mana.

        Tiap-tiap benda langit dan kelompok benda-benda langit (galaxy) mempengaruhi orbit (jalan peredaran) lain, namun masing-masing benda langit itu beredar terus dengan aman pada jalan (garis orbit) yang telah ditakdirkan Allah Swt. dan semua benda langit sebagai keseluruhan merupakan suatu keserasian agung dalam struktur dan gerakan (QS.13:3-5; QS.31:11-12; QS.67:1-6).

        Nubuatan mengenai pembuatan  sarana transportasi modern  di darat, di laut dan di udara, firman-Nya:

وَ اٰیَۃٌ  لَّہُمۡ  اَنَّا حَمَلۡنَا ذُرِّیَّتَہُمۡ  فِی الۡفُلۡکِ  الۡمَشۡحُوۡنِ ﴿ۙ﴾ وَ خَلَقۡنَا  لَہُمۡ مِّنۡ مِّثۡلِہٖ مَا یَرۡکَبُوۡنَ ﴿﴾ وَ  اِنۡ نَّشَاۡ نُغۡرِقۡہُمۡ  فَلَا صَرِیۡخَ لَہُمۡ وَ لَا ہُمۡ  یُنۡقَذُوۡنَ ﴿ۙ﴾ اِلَّا رَحۡمَۃً  مِّنَّا وَ مَتَاعًا اِلٰی حِیۡنٍ ﴿﴾

Dan  suatu Tanda bagi mereka bahwasanya Kami angkut  anak-cucu mereka dalam bahtera-bahtera yang bermuatan penuh.  وَ خَلَقۡنَا  لَہُمۡ مِّنۡ مِّثۡلِہٖ مَا یَرۡکَبُوۡنَ   --  Dan Kami menciptakan bagi mereka semacam itu juga  yang akan mereka kendarai.  وَ  اِنۡ نَّشَاۡ نُغۡرِقۡہُمۡ  فَلَا صَرِیۡخَ لَہُمۡ وَ لَا ہُمۡ  یُنۡقَذُوۡنَ  -- Dan jika Kami menghendaki    Kami dapat menenggelamkan mereka  maka tidak ada yang menolong mereka, dan tidak pula mereka akan diselamatkan.  اِلَّا رَحۡمَۃً  مِّنَّا وَ مَتَاعًا اِلٰی حِیۡنٍ --   Kecuali dengan rahmat dari Kami dan sebagai bekal sampai suatu masa. (Yā Sīn [36]:41-45). 

     Al-Quran meramalkan semenjak dahulu kala bahwa Allah Swt.  akan mewujudkan sarana-sarana pengangkutan baru, antara lain berupa kapal api dan kapal lintas-samudera raksasa, balon zeppelin, pesawat terbang, dan sebagainya yang begitu banyak dipergunakan dewasa ini adalah penggenapan nubuatan Al-Quran secara jelas dan nyata.

       Peringatan Allah Swt. dalam ayat: وَ  اِنۡ نَّشَاۡ نُغۡرِقۡہُمۡ  فَلَا صَرِیۡخَ لَہُمۡ وَ لَا ہُمۡ  یُنۡقَذُوۡنَ  -- Dan jika Kami menghendaki   Kami dapat menenggelamkan mereka  maka tidak ada yang menolong mereka, dan tidak pula mereka akan diselamatkan” terbukti  dengan terjadinya berbagai kecelakaan tragis yang dialami sarana-sarana transportasi modern, baik yang terjadi di darat, di  laut mau pun di udara,  antara lain berupa  kecelakaan yang menimpa   pesawat ruang angkasa   yang meledak di dalam perjalanannya di angkasa. Mengenai hal tersebut Allah Swt. berfirman: 

وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ  مَّنۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ لَیَقُوۡلُنَّ خَلَقَہُنَّ الۡعَزِیۡزُ الۡعَلِیۡمُ ﴿ۙ﴾  الَّذِیۡ جَعَلَ لَکُمُ الۡاَرۡضَ مَہۡدًا وَّ جَعَلَ لَکُمۡ فِیۡہَا سُبُلًا لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ ﴿ۚ﴾ وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ ۚ فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ ﴿﴾ وَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ ﴿ۙ﴾ لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ ﴿ۙ﴾ وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ ﴿﴾ وَ جَعَلُوۡا لَہٗ  مِنۡ عِبَادِہٖ جُزۡءًا ؕ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ  لَکَفُوۡرٌ  مُّبِیۡنٌ ﴿ؕ٪﴾

Dan jika engkau menanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan seluruh langit dan bumi?" Pasti mereka akan berkata: "Semua diciptakan oleh Tuhan  Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui.”    Yaitu Dia  Yang telah menja-dikan bumi bagi kamu hamparan, dan telah menjadikan  bagi kamu di dalam-nya jalan-jalan supaya kamu mendapat petunjuk. وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ  --   Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran tertentu  فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ -- lalu dengan itu Kami menghidupkan negeri yang mati, seperti itulah kamu akan dikeluarkan.   وَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا  -- Dan Yang telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ -- dan menjadikan bagi kamu kapal-kapal serta binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ  --  supaya kamu duduk dengan di atas punggungnya kemudian kamu mengingat nikmat Rabb (Tuhan)  kamu apabila kamu telah duduk di atasnya وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ  -- dan kamu berkata: "Maha Suci Dia Yang telah menundukkan ini kepada kami, dan kami sekali-kali tidak mampu menundukkannya sebagai teman, وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ  --    dan sesungguhnya kami kepada Rabb (Tuhan) kami benar-benar  akan kembali."  وَ جَعَلُوۡا لَہٗ  مِنۡ عِبَادِہٖ جُزۡءًا -- Tetapi mereka menjadikan  dari hamba-hamba-Nya sebagai bagian dari-Nya. اِنَّ الۡاِنۡسَانَ  لَکَفُوۡرٌ  مُّبِیۡنٌ  --  Sesungguhnya manusia itu benar-benar pengingkar yang nyata. (Az-Zukhruf [43]:11-16).

        Makna ayat: وَ الَّذِیۡ  نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ  بِقَدَرٍ  --   Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran tertentu  فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً  مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ -- lalu dengan itu Kami menghidupkan negeri yang mati, seperti itulah kamu akan dikeluarkan”      berarti, seperti halnya tanah yang kering dan gersang pun mulai hidup kembali dengan segar bila hujan jatuh di atas tanah itu, demikian pula kaum yang secara akhlak dan ruhani telah mati  memperoleh hidup baru dengan perantaraan wahyu Ilahi, teutama wahyu Al-Quran.

      Sungguh benar pernyataan Allah Swt.  dalam ayat selanjutnya, bahwa sekali pun yang menjadi “perantara” pembuatan kapal-kapal  adalah manusia, tetapi pada hakikatnya Allah Swt. Yang membuatnya:  وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ -- dan menjadikan bagi kamu kapal-kapal serta binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ  ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ  رَبِّکُمۡ  اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ  --  supaya kamu duduk dengan di atas punggungnya kemudian kamu mengingat nikmat Rabb (Tuhan)  kamu apabila kamu telah duduk di atasnya وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا  وَ مَا کُنَّا لَہٗ  مُقۡرِنِیۡنَ  -- dan kamu berkata: "Maha Suci Dia Yang telah menundukkan ini kepada kami, dan kami sekali-kali tidak mampu menundukkannya sebagai teman, وَ  اِنَّاۤ  اِلٰی  رَبِّنَا  لَمُنۡقَلِبُوۡنَ  --    dan sesungguhnya kami kepada Rabb (Tuhan) kami benar-benar  akan kembali." (Az-Zukhruf [43]:13-15).

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

oo0oo

Pajajaran Anyar, 2 April    2016